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神话承载着族群的梦想:“神话图书馆”的编纂

来源:头条 编辑:小编 时间:2019-01-12
   首先,来自嫦娥三号和玉兔登陆车    2012年年底,世界仍然半信半疑,沉浸在末日预言的担忧中。。 这显然是世界末日神话向全世界传播的一种表现,这个神话自古以来就在西方传播(按姓氏笔划顺序)神话是文学和文化的源泉,也是人类群体的梦想 一年后,在2013年底,对西方风格终结的担忧和恐惧早已随风而逝研究神话的当代思想家和学者,如詹姆斯·乔治·弗雷泽、爱德华·泰勒、西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·古斯塔夫·荣格、恩斯特·卡西尔、克劳德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、约瑟夫·坎贝尔等 除了对新主题“烟雾”过于敏感之外,对中国人来说,最引人注目的事件是嫦娥三号登陆月球的连续直播特别是,它以跨学科的视角关注前沿神话探索,希望能给中国神话研究带来变化和扩展,这一研究在过去一个世纪中基本上局限于民间文学范畴,鼓励使用神话作为意识形态资源和文化的原型代码,并促进研究模式的转变,即学术范式从发现和定义“中国神话”到重新理解和解释“神话中国”这是命令    月球上荒芜的玉兔景观无疑是人类进入高科技时代和实现几千年登月中国梦的骄傲 正如20世纪心理学家荣格所言:神话是一个国家集体的梦想;梦是个人的神话。    自从屈原的《田文》问天空:月亮有什么神奇的生命力,为什么它能从死亡中复活(“死亡孕育”是指月亮盈亏的变化)? 从李白的诗“少,少,不知道月亮,叫白潘宇”到毛泽东主席的诗“吴刚捧着桂花酒”,中国人对月亮的理解一直笼罩在神话中,其想象的原型代码主要是两个方面的关联:月亮是一个不朽的生命体;月亮的不朽表现在各种神话生物形象中:嫦娥,月亮中间的仙女,玉石建筑,玉兔,玉蟾,肉桂树,以及玉兔制成的长生药。不难看出,中国传统的月亮神话与玉神话和不朽的信仰纠缠在一起。17本书《神话图书馆》的最后一集《文化符号学——大与小传统的新视野》试图从理论上解决以下难题:    为什么当代中国空间科学技术的最新成就应该被包裹在古代神话外衣里 当“嫦娥”和“玉兔”被翻译成英语、德语和法语时,它们能保留中国月亮神话特有的纯粹想象吗    我们从神话思维的原型代码来看待文化现象,并把语言之前的文化传统视为伟大的传统。它的代码符号是图像和工具,被称为一流的代码。 写作传统被认为是一个小传统。例如,甲骨文的出现是次要代码,早期汉语写作的古典文学被称为第三代码,后古典时代的所有写作都是N级代码。这是一个不依赖个人意愿的文化编码程序链。任何创作者都有意识或无意识地努力在节目链上重新编码。一旦神话原型代码被发现,就相当于掌握了文化编码的隐藏规则。这突出了研究恍惚语音的实际意义:当哈利·波特从他赞助的灰色现实逃到他梦想的魔法学校时,为什么信使传达他的神圣意志是一只猫头鹰 莫言获奖的小说描述了中国的计划生育现实,为什么它被称为“青蛙”? 因为猫头鹰、青蛙和蟾蜍早在10000年前,在伟大的传统时代,就已经是人类在图像编码中表达的神的象征。从文化创意的实际需求来看,今天超过一半的好莱坞大片都是基于神话。没有对神话及其编码符号的深入研究,就不可能理解一个民族自古以来的核心梦想。甲骨文可以追溯到3000年前,但是根据考古发现,我们发现了一个可以追溯到8000年前的神话,也就是说,东亚史前玉器,包括玉雕雕像,主要是相信玉是一个宇宙神,这相当于找到了中国月亮神话编码的原型符号。玉文化首先从精神上统一了中国的新观点,因此提出。    20 - 30年的积累:继承与创新    我是随着改革开放大潮进入大学的第50代。神话图书馆前17本书中的前两本书《神话原型批评》和《结构主义神话》,源于20世纪80年代学术界对新方法的讨论。当时,他们希望以开放的心态走出学术圈多年,在世界神话中获得交流和对话。这三本书是台湾专门研究中国神话的学者的代表,它们一起可以帮助我们思考为什么大陆神话基本上是民间文学的研究路径,而台湾神话则强调民间信仰和神话传承之间的内在联系。这个问题的答案是不言而喻的,如果你看到台湾这个被誉为“人类学家的好地方”的珍贵岛屿上有大约10万座寺庙。    从起源于武当山的玄武帝神话到昆仑山的尧池西太后,再到妈祖,明清时期传入台湾的大陆信仰文化纷繁多样。作为道教的一个分支,轩辕信仰,像台北的黄帝庙一样,在中国大陆很难找到。以黄帝为偶像的共同祖先的神话在未来和平统一的伟大事业中仍然会发挥积极的精神认同作用。现代口头神话的民族志研究——以高祖教授和杨李惠先生合著的四个汉族社区为例。来自大陆的钟敬文和他的弟子们,也是继“中原神话学派”之后,对新时期以来汉族民间社会进行定点实地调查的结果。它强调口头神话的非物质文化遗产价值,这不同于纯粹的学习型文本研究路径。    。。总之,神话图书馆可以作为新时期以来中国神话发展的缩影。从30年前作为文学原型的神话到今天作为文化原型代码的神话,中国学者已经学习并积累了多年的研究成果,现在正进入一个地方文化意识和理论建设的新阶段。 预计未来几年,该图书馆将扩大现有规模至30 - 50种,成为知识经济时代引领人文创新和文化产业升级的学术出版品牌。。。《神话图书馆》编辑委员会。 主编。叶舒宪。? 编辑委员会。马长义、王杰、王小莲、吴炳安、胡晓慧、尹虎斌、田兆远、冯小丽、刘东风、李希健、李永银、杨李惠、杨鲁宾、陈连山、陈刚龙、陈健贤、陈琪、钟宗宪、徐新建、李芬、萧冰、朝戈、金鹏昭荣、卢佳本谭佳。“神话图书馆”的学术支持。上海交通大学文学人类学研究中心。中国社会科学院比较文学研究中心。中国神话学会。叶舒宪:《神话图书馆》总序。    。。神话学是一门研究神话的新的边缘学科。在过去的一个世纪里,它取得了巨大的进步,并与哲学、文学、美学、民俗、文化人类学、宗教、心理学、精神分析、文化创意产业等领域形成了密切的互动。    ,自20世纪以来都对世界人文产生了巨大影响,他们的研究著作给现代读者带来了深刻的启示    。    进入21世纪,自然资源逐渐枯竭,环境危机加剧    人类的生活和思想正面临着前所未有的转变    在全球知识精英寻求改变发展模式的探索中,对文化资本的理解和发展正在形成一种新的国际趋势   作为文化资本,神话思维和神话主题已经成为当今学术研究和文化产业的焦点    在《指环王》、《哈利·波特》、《达芬奇密码》、《纳尼亚传奇》和《阿凡达》等一系列新神话作品的“洗礼”之后,越来越多的当代作家、艺术家、作家和导演意识到神话原型的巨大文化吸引力和影响力    在学术上,我们称这一新兴的创作趋势为“新神话主义”,并将其思想背景概括为全球“文化寻根运动”    “    目前,“新神话主义”和“文化寻根运动”已经成为当代生活中不可或缺的内容,影响到文学、艺术、影视、动画、网络游戏、主题公园、品牌规划、物质营销等方面    现代人终于重新发现,产生于前现代甚至原始时代的神话是最基本的    这篇文章的内容包括:翻译和介绍国际著名的神话研究成果(包括修订和重印);中国神话的新成就。    与此同时,除了文献中记载的材料之外,其他材料,如考古文物的形象叙述和民间生活神话的传承,将发挥重要作用。这篇文章的编辑和出版得到了编辑委员会成员的全力协助和上述组织的全力支持。我想在这里感谢你。。。    。。。。。。”。。。。    。    。    。    。。。    。。。。。    。

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